Sat, 19 مايو 2012
#attachments { DISPLAY: none}بهلا - أحمد بن ثابت المحروقي :
استهلت جمعية المسعفين العمانية (قيد التأسيس) برامجها التطوعية بولاية بهلا من خلال تنفيذها الدورة التدريبية الأولى لعضوات دعم صحة المجتمع وذلك بقاعة المحاضرات بمستشفى بهلا.
استهدفت الدورة التدريبية الأولى 12 متدربة من عضوات دعم صحة المجتمع وتحت إشراف المدربة رحمة الخاطرية حيث تهدف الدورة إلى إعداد مسعف في كل بيت. واستمرت الدورة يومين وانقسمت إلى ثلاثة محاور وهي الإسعافات الأولية والإنعاش القلبي الرئوي واستخدام مزيل الرجاف الخارجي «الصدمات الكهربائية».
تطرقت المدربه في المحور الأول إلى الإسعافات الأولية وهي عبارة عن رعاية فورية تقدمها لشخص ما يعاني مرضا أو إصابة قبل أن يصل المسعفون المختصون إليه. وأن الدقائق الأولى التي يقوم بها المسعف للمصاب قد تكون حاسمة وسببا في سلامته من الخطر.
وفي المحور الثاني تحدثت المدربة عن الإنعاش القلبي الرئوي وهي عملية إسعاف يقوم بها الشخص المسعف لإنقاذ حياة شخص مصاب بسكته قلبية. تجلى أهمية إنعاش القلب والرئتين في أنها تزود القلب والدماغ بالدم والأوكسجين ليزيد من فرص بقاء المصاب على قيد الحياة. في مجتمعنا المعاصر أصبح في حكم الالتزام الأخلاقي أن يقوم الشخص البالغ بتقديم العون لمن هم بحاجة لهذا العون، ومعرفة الشخص وإلمامه بكيفية إسعاف المصاب أو إنقاذه ضرورية للغاية. قد تعتمد حياة إنسان «قريبا كان أم بعيدا» على ما يمكن أن يقدم له من عون، ولا يقتصر ثواب إنقاذك لحياة إنسان على الثواب في الدنيا فالله يجزيك خير الجزاء لعظم هذا العمل عند الله حيث يقول في كتابه الكريم (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا)، أما المحور الثالث فتناول كيفية استخدام مزيل الرجاف الخارجي «الصدمات الكهربائية».
وتحدثت فيه الدكتورة نوال بنت علي الراشدية رئيسة جمعية المسعفين العمانية وأوضحت بأن البدء في مشروع الجمعية في ولاية بهلا يعد خطورة كبيرة للاستمرار في نشاط الجمعية التي تهدف إلى خلق مواطن أو مواطنه يكون مسعفا أوليا في حالات الخطر التي تحصل في حياتنا.ونحن ماضون بإذن الله في تكثيف الدورات إلى كافة شرائح المجتمع وتحت مظلة جمعية المسعفين العمانية قيد التأسيس.
من جانبهن عبرت المشاركات في الدورة الأولى عن سعادتهن بهذه الدورة وقالت المتدربة إيمان بنت زايد المحروقية: إن مشروع في بيتنا مسعف والذي نفذته جمعية المسعفين مؤخرا في ولاية بدبد والذي تنفذه لأول مره في ولاية بهلا يعد بادرة تحظى بأهمية كبيرة للمجتمع ونحن كعضوات لدعم صحة المجتمع نشدد بأهمية مثل هذه الدورات وأرى أنها ستحقق نجاحا كبيرا لما لها من أهمية كبيرة في حياتنا اليومية.
بينما قالت المشاركة جميلة بنت علي اليحيائية: أهمية هذه الدورة هو تدريب أكبر عدد ممكن من أفراد المجتمع على الإسعافات الأولية وذلك للمساهمة في إنقاذ الأرواح والحد من تفاقم الإصابات والمساعدة في إسعافهم في الدقائق الأولى من إصابتهم وقد استفدت كثيرا من هذه الدورة وأدعو كل أفراد المجتمع للتدرب في مثل هذه الدورات
جريدة عمان ]]>
Sat, 19 مايو 2012
#attachments { DISPLAY: none}
تناولت العديد من المحاور المتعلقة بالأخوة الانسانية -
بهلا - أحمد المحروقي :
ألقى سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة محاضرة دينية قيمة بجامع وادي قريات بولاية بهلا نظمتها مجموعة فرسان الإنجاز ببلدة وادي قريات في إطار إحياء الفعاليات والمناشط الثقافية والدينية ونشر الوعي الفكري.
تناولت محاضرة سماحة الشيخ المفتي «وكونوا عباد الله أخوانا» العديد من المحاور المتعلقة بالأخوة الانسانية، وشملت العديد من الرسائل القيمة التي تهم الفرد المسلم والجماعة المسلمة داخل المجتمع، والتي من خلالها يمكن للمجتمع أن يقوم على أساس ثابت ومرن لا تزعزعه رياح المعاصي والموبقات، وأشار سماحته إلى أهمية تخلق المسلم بالصفات الحسنة والطيبة مع إخوانه المسلمين وغير المسلمين وأن كل ما جاء من عند الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - وما بينه القرآن الكريم هو المنهج الصحيح لبناء الشخصية المسلمة، وهو القوام لكل ما يخالف الفطرة البشيرة، ودلل سماحته على أن الإيمان وتقوى الله هو المعيار الذي يتمايز به المسلمون عند الله، وأنه هو الغاية التي يجب على كل فرد مسلم أن يصل إليها وليس من خلال المظاهر والمناصب والأنساب وغيرها، لأن الإنسان مخلوق جعله الله مكرما على باقي الخلائق وأنه من آدم وآدم من تراب وعليه فإن على كل فرد أن يدرك ما هي قيمته عند الله وأن يبتعد عن كل ما يؤثر على علاقاته مع الآخرين من التفرقة والتمايز والسخرية وعدم الالتزام بحقوق الآخرين، وبين سماحة الشيخ العديد من المبادئ التي تعتبر من الركائز المهمة في حياة الفرد المسلم، ومنها الأخوة الصالحة والترابط المتين بين أفراد المجتمع المسلم، لما لها من أهمية بالغة في رسم الحياة السليمة والطيبة، و ما تحققه من أهداف تصل بهذا المجتمع إلى مراتب عليا من التعاون والتعاطف والتراحم والتي بينها ديننا الحنيف، والأخوة بين المسلمين وتعاونهم مع بعضهم وتراصهم كالبنيان المرصوص مطلوبة في زماننا هذا الذي أصبحت المعاصي والمفسدات تحيط به من كل جانب، وإن لم يتكاتف أفراد المجتمع لردع هذه السهام الموجهة إليهم سوف تفرق بينهم ويصبحون ضعفاء أمام كل ما يواجههم، واختتم سماحته المحاضرة بالتأكيد على تعاون المسلمين مع بعضهم البعض ضد أعداء الإسلام وكل من تسول له نفسه أن يفرق بين الجماعة المسلمة وحث على أن يكون جميع أفراد المجتمع على يد واحدة وأن لا يتفرقوا وأن يكونوا عباد الله إخوانا لكي تحيا المجتمعات على شرع الله ونوره وان يرسموا حياة سعيدة مليئة بالرحمة والتكافل والتآلف.
حضر المحاضرة جمع غفير من أهالي بلدة وادي قريات والمناطق المحيطة وأهالي الولاية وطلاب العلم
منقول من جريدة عمان
الخميس 1 / 6
نهائي الحلم وديربي بهلاء بين الإتحاد والنصر أو سمه ما تشاء النصر لمعانقة الكأس لأول مرة بعد أن وصل للنهائي عدة مرات ولكن لم يحالفه الحظ وهذا الجيل من اللاعبين يرغب بالحصول على اللقب أما الإتحاد المتعطش للبطولة وبعد سنوات عجاف يصل للنهائي بجيل جديد من الشباب مطعم بالخبرة .
النصر
رئيس الفريق / أحمد الريامي
النصر بقيادة مدربه محمد الهذيلي اللاعب المخضرم في النصر وبمجموعة من الشباب أمثال غصن وعبدالسلام القصابي وراشد الغافري وذاكر الخليلي ومحمد بيرجل يسعون للحصول على اللقب لأول مرة حيث صعد النصر للنهائي بهذا الجيل من اللاعبين عدة مرات ولكن لم يحالفهم الحظ وكان مشوار الفريق في البطولة سلسا فقد حصد 12 نقطة في الدور الأول حيث كسب نقاط مباراة الطماح 3/ 0 بقرار إداري لعدم حضور الطماح للمباراة وخسر مباراة الجزيرة 0/ 1 وبقرار إداري كسب المباراة 3/0 وتفوق على الهلال 1/0 وكسب مباراة وادي سيفم بقرار إداري أيضا 3/ 0 ليصعد للدور الثاني كأول المجموعة ويقابل الحزم ويتفوق عليه 2 /1 ويصعد لدور الأربعة ليقابل الكور ويتفوق عليه بضربات الترجيح ليصعد المباراة النهائية ويفرح جماهيره المتعطشة للبطولة فهل يحسمها النصر ويعانق الكأس بعد سنوات انتظار أم يرفض شباب الإتحاد التفريط في اللقب بعد سنوات عجاب
الإتحاد
رئيس الفريق / سالم المفرجي ( النجار )
عندما يذكر الإتحاد تتحسر جماهيره على جيله الذهبي أمثال علي ومبارك العوفي ( بانا ) ,محمد وناصر أبناء حميد المفرجي ,خليفة الهنائي و سالم وسيف وغيرهم من اللاعبين الذين حصدوا العديد من البطولات للإتحاد فكانت الفترة الذهبية للإتحاد وجميع الفرق كانت تخشاه والجميع كان يستمتع باللعب الجميل لذالك الجيل وكانت أخر بطولة للفريق سنة 1994 تقريبا وبعدها توقف ا لدوري الداخلي واختفى الإتحاد عن المنافسة وظلت مشاركاته لا تتعدى الدور الأول ويصل لدور الثمانية أحيانا ليأتي هذا الجيل من الشباب بعد و صولهم لدور الثمانية خلال السنوات الماضية لإرجاع الفترة الذهبية وتفرح الجماهير للصعود للنهائي بعد سنوات عجاف عاني فيها الفريق كثيرا , الإتحاد بقيادة مدربه اللاعب سيف ساعد ومازن الربخي يمتلك مجموعة من اللاعبين المميزين أمثال الحارس مصطفى ولاعب الخبرة خالد الشرياني ومهاجمه إسماعيل الربعاني وغيرهم من اللاعبين الذين يسعون لمعانقة الكأس وإعادته لمكانته الطبيعية وحصد الفريق في الدور الأول 9 نقاط ليصعد كأول المجموعة حيث تفوق على المعمور 4/0 ثم على الطلائع 4/1 وخسر من الأهلي 1/2 وسط استغراب من جماهيره ولكن عاد لينتصر على بلاد سيت 1/0 ليصعد لدور الثمانية ويقابل فريق السور ويتفوق عليه 2/1 ليصل لدور الأربعة لمقابلة الجزيرة في مباراة مجنونة حيث تأخر الفريق بهدف في بداية الشوط الأول ويتعادل في اللحظات الأخيرة من المباراة ويحسم المباراة بضربات الترجيح ليصعد النهائي بعد سنوات طويلة ليسعد جماهيره فهل يستطيع سيف ساعد استعادة أمجاد الإتحاد والحصول على اللقب من أمام النصر أم أن النصر يرفض التفريط في الكأس كالسنوات الماضية
ننتظر مباراة جميلة بين أخوة وأشقاء فهنيئا لمن يظفر باللقب
النصر
رئيس الفريق / أحمد الريامي
النصر بقيادة مدربه محمد الهذيلي اللاعب المخضرم في النصر وبمجموعة من الشباب أمثال غصن وعبدالسلام القصابي وراشد الغافري وذاكر الخليلي ومحمد بيرجل يسعون للحصول على اللقب لأول مرة حيث صعد النصر للنهائي بهذا الجيل من اللاعبين عدة مرات ولكن لم يحالفهم الحظ وكان مشوار الفريق في البطولة سلسا فقد حصد 12 نقطة في الدور الأول حيث كسب نقاط مباراة الطماح 3/ 0 بقرار إداري لعدم حضور الطماح للمباراة وخسر مباراة الجزيرة 0/ 1 وبقرار إداري كسب المباراة 3/0 وتفوق على الهلال 1/0 وكسب مباراة وادي سيفم بقرار إداري أيضا 3/ 0 ليصعد للدور الثاني كأول المجموعة ويقابل الحزم ويتفوق عليه 2 /1 ويصعد لدور الأربعة ليقابل الكور ويتفوق عليه بضربات الترجيح ليصعد المباراة النهائية ويفرح جماهيره المتعطشة للبطولة فهل يحسمها النصر ويعانق الكأس بعد سنوات انتظار أم يرفض شباب الإتحاد التفريط في اللقب بعد سنوات عجاب
الإتحاد
رئيس الفريق / سالم المفرجي ( النجار )
عندما يذكر الإتحاد تتحسر جماهيره على جيله الذهبي أمثال علي ومبارك العوفي ( بانا ) ,محمد وناصر أبناء حميد المفرجي ,خليفة الهنائي و سالم وسيف وغيرهم من اللاعبين الذين حصدوا العديد من البطولات للإتحاد فكانت الفترة الذهبية للإتحاد وجميع الفرق كانت تخشاه والجميع كان يستمتع باللعب الجميل لذالك الجيل وكانت أخر بطولة للفريق سنة 1994 تقريبا وبعدها توقف ا لدوري الداخلي واختفى الإتحاد عن المنافسة وظلت مشاركاته لا تتعدى الدور الأول ويصل لدور الثمانية أحيانا ليأتي هذا الجيل من الشباب بعد و صولهم لدور الثمانية خلال السنوات الماضية لإرجاع الفترة الذهبية وتفرح الجماهير للصعود للنهائي بعد سنوات عجاف عاني فيها الفريق كثيرا , الإتحاد بقيادة مدربه اللاعب سيف ساعد ومازن الربخي يمتلك مجموعة من اللاعبين المميزين أمثال الحارس مصطفى ولاعب الخبرة خالد الشرياني ومهاجمه إسماعيل الربعاني وغيرهم من اللاعبين الذين يسعون لمعانقة الكأس وإعادته لمكانته الطبيعية وحصد الفريق في الدور الأول 9 نقاط ليصعد كأول المجموعة حيث تفوق على المعمور 4/0 ثم على الطلائع 4/1 وخسر من الأهلي 1/2 وسط استغراب من جماهيره ولكن عاد لينتصر على بلاد سيت 1/0 ليصعد لدور الثمانية ويقابل فريق السور ويتفوق عليه 2/1 ليصل لدور الأربعة لمقابلة الجزيرة في مباراة مجنونة حيث تأخر الفريق بهدف في بداية الشوط الأول ويتعادل في اللحظات الأخيرة من المباراة ويحسم المباراة بضربات الترجيح ليصعد النهائي بعد سنوات طويلة ليسعد جماهيره فهل يستطيع سيف ساعد استعادة أمجاد الإتحاد والحصول على اللقب من أمام النصر أم أن النصر يرفض التفريط في الكأس كالسنوات الماضية
ننتظر مباراة جميلة بين أخوة وأشقاء فهنيئا لمن يظفر باللقب
مسابقة توقع نتيجة المباراة
رصيد بقيمة 3 ريال لمن يتوقع نتيجة المباراة
]]>رصيد بقيمة 3 ريال لمن يتوقع نتيجة المباراة
لا ريد ولا بف باف
كيفكم
انشاءالله بخير
اليــوم جبت لكم حل للي متعذب من الصراصير :bb (29):
لا تتعبون انفسكم وتروحون تشترون بف باف ولا ريد وتخسرون انفسكم فلوس
الحل عندي :bb (48):
ما عليك الا تتبع الطرق الي تحت
ويبغى لها قلب قاسي
يا الله تعالو نشوف
طرق تعذيب الصراصير
انت اول ماتشوف صرصور وش تسوي .....
تقتله على طول
لانك غبي ليش تقتل الصرصور مو لانه يعذبك عذبه وخذ ثأرك منه :bb (79):
علشان كذا حطيت هذي الطرق
1-اول ماتشوفه اركض على( الفيري)(((حق غسيل الصحون))وإن لم يتوفر فأي صابون سائل يفي
بالغرض المهم
حطه عليه كثر حولينه حتشوفه يلغوص ويفاحط فيه خله .
2 -جيب صحن وحط فيها ( 1- ديتول 2- خل مركز جدا جدا (((مافي رحمه 3-ماي حاره غليان))
بعدين نحطه فيها.
3- ثم اخرجه في الشمس ليتجفف وبعد 5 دقائق اخرى من التجفف
4-حطه في قصدير(((مدري قستير اومسطير المهم وحط عليه شوية
بف باف خليه يذوق طعم الموت ولكن لاتكثرحتى لايموت ))).
5- بعدين حط عليه فلفل ثوم طماطم فلفل رومي اسود (( لاتحط احمر تراه هاليومين نازل مستواه )).
6- بعدينحطه في الفرن 6 دقائق بدرجه لاتقل عن 68594فهرينهرايتات
7- طلعه من الفرن و افتح القصدير وهات اكبر جوتي او نعال او مداس في بيتكم
واعطيه واعطيه إلين مايقول بس.
8- والخطوه الاخيره اكتب تهديد إلى الصراصير في ورقه واربطها بالصرصور وفي البلاعه .
الافضل انك تصور نفسك وانت تعذبه و بعدين اعرضه إلى الصراصير
وبس
تحيـــاتي.....
]]>كيفكم
انشاءالله بخير
اليــوم جبت لكم حل للي متعذب من الصراصير :bb (29):
لا تتعبون انفسكم وتروحون تشترون بف باف ولا ريد وتخسرون انفسكم فلوس
الحل عندي :bb (48):
ما عليك الا تتبع الطرق الي تحت
ويبغى لها قلب قاسي
يا الله تعالو نشوف
طرق تعذيب الصراصير
انت اول ماتشوف صرصور وش تسوي .....
تقتله على طول
لانك غبي ليش تقتل الصرصور مو لانه يعذبك عذبه وخذ ثأرك منه :bb (79):
علشان كذا حطيت هذي الطرق
1-اول ماتشوفه اركض على( الفيري)(((حق غسيل الصحون))وإن لم يتوفر فأي صابون سائل يفي
بالغرض المهم
حطه عليه كثر حولينه حتشوفه يلغوص ويفاحط فيه خله .
2 -جيب صحن وحط فيها ( 1- ديتول 2- خل مركز جدا جدا (((مافي رحمه 3-ماي حاره غليان))
بعدين نحطه فيها.
3- ثم اخرجه في الشمس ليتجفف وبعد 5 دقائق اخرى من التجفف
4-حطه في قصدير(((مدري قستير اومسطير المهم وحط عليه شوية
بف باف خليه يذوق طعم الموت ولكن لاتكثرحتى لايموت ))).
5- بعدين حط عليه فلفل ثوم طماطم فلفل رومي اسود (( لاتحط احمر تراه هاليومين نازل مستواه )).
6- بعدينحطه في الفرن 6 دقائق بدرجه لاتقل عن 68594فهرينهرايتات
7- طلعه من الفرن و افتح القصدير وهات اكبر جوتي او نعال او مداس في بيتكم
واعطيه واعطيه إلين مايقول بس.
8- والخطوه الاخيره اكتب تهديد إلى الصراصير في ورقه واربطها بالصرصور وفي البلاعه .
الافضل انك تصور نفسك وانت تعذبه و بعدين اعرضه إلى الصراصير
وبس
تحيـــاتي.....
"إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ" الزمر 10 وقد أمر الله نبيه بالصبر وبشره وبشر الصابرين :" فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ" هود 49، وقد قرن الله تعالى الصبر بالعبادات حيث قرنه بالصلاة : "وَاستَعِينُوا بِالصّبرِ وَالصّلاة" البقرة45
وقال سبحانه وتعالي أن الصابرين في معيته حيث جاء في سورة الأنفال الآية 46: " واصبروا إن الله مع الصابرين".
- قال النبي محمد صلي الله عليه وسلم: ما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر
- قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه:
أصبر على مضض الإدلاج في السحر
وفي الرواح وفي الطاعات وفي البكر
إني رأيت وفي الأيام تجربة
للصبر عاقبة محمودة الأثر
وقلّ من جد في أمر يؤمله
واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر
- وقال رجل للإمام أحمد :
كيف تجدك يا أبا عبد الله؟ قال: بخير في عافية، فقال له: حممت البارحة؟ -أي: أصابتك الحمى- قال: إذا قلت لك: أنا في عافية فحسبك، لا تخرجني إلى ما أكره..أي انه لا يرد ان يشكي حاله فيضيع اجر صبره.
-الصبر..عند المصيبة.. يسمى ايماناً.
-الصبر..عند الاكل..يسمى قناعة.
- الصبر..عند حفظ السر.. يسمى كتماناً.
-الصبر..من اجل الصداقة.. يسمى وفاء.
-اصبر قليلا فبعد العسر تيسير وكل أمر له وقت وتدبير.
-اصبر لكل مُصِيبةٍ وتجلًّدِ واعلم بأن الدهر غير مُخَلَّدِ.
- الصبر صبران: صبر على ما تكره وصبر على ما تحب.
- إنما الصبر عند الصدمة الأولى.
-إن السماء تُرْجَى حين تحتجب.
- دواء الدهر الصبر عليه.
-صبرك عن محارم الله أيسر من صبرك على عذاب الله.
- من صبر ظفر.
- من لم يصبر على كلمة سمع كلمات.
- وأفضل أخلاق الرجال التَّصَبُّرُ.. وعاقبة الصبر الجميل جميلة.
- يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: وجدنا خير عيشنا الصبر .
وقال ايضا : أفضل عيش أدركناه بالصبر، ولو أن الصبر كان من الرجال كان كريما .
- قال على بن أبي طالب رضى الله عنه:
ألا إن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ، فإذا قطع الرأس بار الجسم ، ثم رفع صوته فقال: إنه لا إيمان لمن لا صبر له .
- قال الحسن: الصبر كنز من كنوز الخير، لا يعطيه الله إلا لعبد كريم عنده .
- قال عمر بن عبد العزيز: ما أنعم الله على عبد نعمة، فانتزعها منه، فعاضه مكانها الصبر، إلا كان ما عوضه خيرا مما انتزعه .
- الصبر جواد لا يكبو وصارم لا ينبو وحصن حصين ودرع متين
وقال بعضهم:
ما أحسن الصبر في الدنيا وأجمله
عند الإله وأنجاه من الجزع
من شد بالصبر كفاً عند مؤلمة
ألوت يداه بحبل غير منقطع
وقال آخر
إذا ما أتاك الدهر يوماً بنكبة
فأفرغ لها صبراً ووسع لها صدرا
فإن تصاريف الزمان عجيبة
فيوماً ترى يسراً ويوماً ترى عسرا
-وقيل: فاذا تصبك مصيبة فاصبر لها عظمت مصيبة مبتل لا يصبر
-وأيضا:
ولرب ضائقة يضيق بها الفتى
وعند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت
وكنت احسب انها لا تفرج
-ومدحوه قائلين:
والصبر في النائبات صعب
لكن فوات الثواب أصعب
ويحث شاعر على الصبر قائلا:
ترَدَّ رِدَاءَ الصـبر عنـد النـوائـبِ *** تَنَلْ مِن جميل الصبر حُسن العواقبِ
فإذا بُليتَ بعثـرة فاصـبر لهـا *** صَبْرَ الكـريم، فـإنّ ذلك أحزمُ
لا تشكُوَنّ إلـى الخـلائق إنّمـا *** تشكو الرحيمَ إلى الّذي لا يرحمُ
وقيل في معنى الصبر ومقارنته بالشجاعة:
- الشجاعة هي الصبر و الثبات والإقدام على الأمور النافعة تحصيلاً وعلى الأمور السيئة دفعاً
- وقال حكيم لإبنه :
-يا بني.. إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه.. فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته.. وإلا فاحذره..
وقال الأبيوردي:
تنكَّر لي دهري ولم يدر أنني
أعزّ وأحداث الزمان تهـــــون
فبات يريني الخطب كيف اعتداؤه
وبتّ أريه الصبر كـــيف يكــــون
- وقيل عن الصبر:
هو جواد لا يكبو، وصارم لا ينبو، وحصن حصين ودرع متين.."وهو بمنزلة الرأس من الجسد، وبمكان العينين من الجوارح.. فقد جاء في صحيح مسلم أن "الصبر ضياء".
وقيل: إن الصبر له من اسمه حظ، فهو مر مذاقه.. لكن عواقبه أحلى من الشهد.
- ومما نقله ابن القيم في مدارج السالكين أنه: "حبس النفس عن الجزع والتسخط، وحبس اللسان عن الشكوى، وحبس الجوارح عن المعصية".
إن الصبر خمس مراتب: الصابر والمصطبر والمتصبر والصبور والصبار، وهي درجات بعضها فوق بعض من حيث درجة الاحتمال وعظيم الأجر.
- ومن الأمثال الشعبية قيل :
الـصبر مـفـتاح الفرج
الصـبر بلــسم الجـروح
الصبر شجرة جـذورها مرة وثمارها حلوة
من صبر ظــفر
مــن صبر وتـأنــي نـال ما تمنـى ]]>
فإن العبد في هذه الدنيا معرض لصنوف من البلاء، والاختبار، وما ذلك إلا ليعلم الله ـ تعالى ـ من العبد صبره ورضاه؛ وحسن قبوله لحكم الله وأمره، قال الله تعالى:{ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً }(1).
والإنسان عندما يصاب بمصيبة، فإن له أحوالاً في تقبل تلك المصيبة، إما بالعجز والجزع، وإما بالصبر وحبس النفس عن الجزع، وإما بالرضا، وإما بالشكر.
قال ابن القيم (ت751هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ:( والمصائب التي تحل بالعبد، وليس له حيلة في دفعها، كموت من يعزُّ عليه، وسرقة ماله، ومرضه، ونحو ذلك، فإن للعبد فيها أربع مقامات:
أحدها: مقام العجز، وهو مقام الجزع والشكوى والسخط، وهذا ما لا يفعله إلا أقل الناس عقلاً وديناً ومروءة.
المقام الثاني: مقام الصبر إما لله، وإما للمروءة الإنسانية.
المقام الثالث: مقام الرضى وهو أعلى من مقام الصبر، وفي وجوبه نزاع، والصبر متفق على وجوبه.
المقام الرابع: مقام الشكر، وهو أعلى من مقام الرضى؛ فإنه يشهدُ البليةَ نعمة، فيشكر المُبْتَلي عليها)(2).
وقد علق على هذه المقامات الأربع الشيخ محمد بن عثيمين(3) ـ رحمه الله تعالى ـ فقال: للإنسان عند حلول المصيبة له أربع حالات:
الحال الأول: أن يتسخط.
الحال الثاني: أن يصبر.
الحال الثالث: أن يرضى.
الحال الرابع : أن يشكر.
هذه أربع حالات للإنسان عندما يصاب بالمصيبة:
أما الحال الأول: أن يتسخط إما بقلبه أو بلسانه أو بجوارحه.
ـ فتسخط القلب أن يكون في قلبه شيء على ربه عز وجل من السُّخط والشره على الله ـ تعالى ـ والعياذ بالله وما أشبهه، ويشعر وكأن الله قد ظلمه بهذه المصيبة.
ـ وأما باللسان فأن يدعو بالويل والثبور، يا ويلاه! يا ثبوراه! وأن يسب الدهر فيؤذي الله عز وجل وما أشبهه.
ـ وأما التسخط بالجوارح مثل: أن يلطم خده، أو يصفع رأسه، أو ينتف شعره، أو يشق ثوبه، وما أشبهه ذلك.
هذا حال السخط حال الهلعين الذين حرموا من الثواب، ولم ينجوا من المصيبة بل الذين اكتسبوا الإثم؛ فصار عندهم مصيبتان: مصيبة في الدين بالسخط، ومصيبة في الدنيا لما أتاهم ممَّا يؤلمهم.
أما الحال الثانية: فالصبر على المصيبة بأن يحبس نفسه؛ هو يكره المصيبة ولا يحبها، ولا يحب إن وقعت، لكن يصبّر نفسه؛ لا يتحدث باللسان بما يسخط الله، ولا يفعل بجوارحه ما يغضب الله تعالى، ولا يكون في قلبه على الله شيءٌ أبداً؛ صابر لكنه كاره لها.
والحال الثالثة: الرِّضى بأن يكون الإنسان منشرحاً صدره بهذه المصيبة ويرضى بها رضاءً تاماً، وكأنه لم يصب بها.
والحال الرابعة: الشُكر فيشكر الله ـ تعالى ـ عليها، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا رأى ما يكره قال:"الحمد لله على كل حال"(4).
فيشكر الله من أجل أن يُرتب له من الثواب على هذه المصيبة أكثر مما أصابه.
مسألة: ما ينبغي لمن بلغته المصيبة أن يفعل.
ينبغي لمن بلغته مصيبة، أيَّاً كانت هذه المصيبة أمور:
أ- الصبر؛ فيسن الصبر على المصيبة، ويجب منه ما يمنعه عن المحرم(5).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية(728هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ :( والصبر واجب باتفاق العلماء)(6).
قال ابن القيم (ت751هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ:( والصبر واجب بإجماع الأمة، وهو نصف الإيمان، فإن الإيمان نصفان: نصف صبر، ونصف شكر)(7).
والصبر هو: حبس النفس عن الجزع والتسخط، وحبس اللسان عن الشكوى، وحبس الجوارح عن التشويش(8).
قال تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ{155} الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ{156} أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} (9).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال:"اتقي الله واصبري" قالت: إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي، ولم تعرفه! فقيل لها: إنه النبي صلى الله عليه وسلم فأتت باب النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين، فقالت: لم أعرفك، فقال:"إنما الصبر عند الصدمة الأولى"(10).
قال الحافظ ابن حجر (ت852هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ عند قوله صلى الله عليه وسلم :"إنّما الصبر عند الصّدمَة الأولى" المعنى إذا وقع الثبات أول شيء يهجم على القلب من مقتضيات الجزع فذلك هو الصبر الكامل الذي يترتَب عليه الأَجر؛ قال الخطابي: المعنى أن الصبر الذي يحمد عليه صاحبه ما كان عند مفاجأَة المصيبة, بخلاف ما بعد ذلك فإنه مع الأيام يسلو؛ وحكى الخطابي عن غيره أن المرء لا يُؤجر على المصيبة لأنّها ليست من صنعه, وإنَما يؤجر على حسن تثبته وجميل صبره؛ وقال ابن بطّال: أراد أن لا يجتمع عليها مصيبة الهلاك وفقد الأَجر)(11).
قال الإمام الموفق ابن قدامة (ت620هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ:(وينبغي للمصاب أن يستعين بالله تعالى، ويتعزى بعزائه، ويمتثل أمره في الاستعانة بالصبر والصلاة، ويَتَنَجَّز ما وعد الله الصابرين، قال الله عز وجل: { وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ{155} الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ{156} أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}، ويسترجع)(12).
ب- الرضا بالقضاء والقدر والتسليم التام لله عز وجل، وهذه الصفة هي من أعظم صفات المؤمن المتوكل على الله، المصدق بموعود الله، الراضي بحكم الله، وبما قضاه الله ـ تعالى ـ وقدره، بل الإيمان بالقضاء والقدر ركن من أركان الإيمان، الواردة في حديث أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه الطويل وفيه" قال: فأخبرني عن الإيمان، قال صلى الله عليه وسلم : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره"(13).
ج- قول ( إنا لله وإنا إليه راجعون)
وذلك لما جاء في قوله تعالى:{ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ} (14).
وله أن يزيد "اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها"، لما جاء من حديث أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من عبدٍ تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها, إلا آجره الله في مصيبته، وأخلف له خيراً منها " قالت: فلما توفي أبو سلمة رضي الله عنه قلت: ومن خيرٌ من أبي سلمة؟ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم عزم الله علي فقلتها، فما الخلف؟! قالت: فتزوجت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن خير من رسول الله صلى الله عليه وسلم (15).
د- أن تعلم أن الدنيا دار ابتلاء وامتحان؛ لذا فهي مليئة بالمصائب، والأكدار، والأحزان، كما قال ربنا الرحمن:{ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} ، وقال عز وجل: { لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ}(16).
هـ- تذكر أن العبد وأهله وماله لله عز وجل فله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، قال لبيد:
وما المال والأهلون إلا ودائع ولابد يوماً أن ترد الودائع
و- الاستعانة على المصيبة بالصلاة، قال الله تعالى: { وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ} (17)؛وقد "كان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى"(18)،ومعنى حزبه: أي نزل به أمرٌ مهم، أو أصابه غم. وهذا حال المؤمن الصادق، الذي لا يخطر على قلبه في وقت المحن والشدائد، إلا تذكر الله عز وجل، لأنه الذي بيده مفاتيح الفرج.
ولما أخبر ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ بوفاة أحد إخوانه استرجع وصلى ركعتين أطال فيهما الجلـوس، ثم قام وهـو يقول:{ وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ} (19).
ز- تذكر ثواب المصائب، والصبر عليها، وإليك شيئاً منه:
1- دخول الجنة: قال الله تعالى: { جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ{23} سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ}(20).
وقال صلى الله عليه وسلم :( يقول الله عز وجل: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت(21) صفيّه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة)(22).وصفيه هو حبيبه المصافي كالولد، والأخ، وكل من يحبه الإنسان،والمراد بقوله عز وجل (ثم احتسبه): أي صبر على فقده راجياً الأجر من الله تعالى على ذلك(23).
2- الصابرون يوفون أجورهم بغير حساب. قال تعالى:{ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ}(24)، قال الأوزاعي:(ليس يوزن لهم ولا يكال، إنما يغرف لهم غرفاً)(25).
3- معية الله للصابرين، وهي المعية الخاصة المقتضية للمعونة والنصرة والتوفيق، قال تعالى: {إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}(26).
4- محبة الله للصابرين، قال تعالى: { وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} (27).
5- تكفير السيئات لمن صبر على ما يصيبه في حال الدنيا، كبر المصاب أم صغر؛ قال صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه :" ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب، ولا همٍ، ولا حزن، ولا أذىً، ولا غم, حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها خطاياه"(28)، والنصب التعب، والوصب: المرض، وقيل هو المرض اللازم(29).
قال الإمام القرافي(ت684هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ:( المصائب كفارات جزماً سواءً اقترن بها الرضا أم لا، لكن إن اقتران بها الرضا عظم التكفير وإلا قل) (29).
وقال صلى الله عليه وسلم :"ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله, حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة)(30).
6- حصول الصلوات، والرحمة، والهداية من الله ـ تعالى ـ للعبد الصابر؛ قال الله عز وجل: {أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}(31).
7- رفع منزلة المصاب؛ قال صلى الله عليه وسلم :" إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده، أو في ماله، أو في ولده، ثم صبّره على ذلك حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله تعالى"(33).
-----------------------------------------
(1) سورة الملك آية:2.
(2) عدة الصابرين (ص:81).
(3) شرح رياض الصالحين (1/121-122)، وانظر الشرح الممتع للشيخ أيضاً(5/495).
(4) أخرجه ابن ماجه في كتاب الأدب: باب فضل الحامدين (2/1250رقم3803)، قال البوصيري في الزوائد إسناده صحيح، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1/472رقم 265).
(5) الفروع (2/223).
(6) الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان(ص:265).
(7) مدارج السالكين(2/158) في منزلة الصبر.
(8) مدارج السالكين(2/162).
(9) سورة البقرة آية: 155-157.
(10) أخرجه البخاري في كتاب الجنائز: باب زيارة القبور(الفتح3/492-493برقم1283)، وباب الصبر عند الصدمة الأولى(الفتح3/523برقم 1302)، وأخرجه مسلم في كتاب الجنائز: باب في الصبر على المصيبة عند الصدمة الأولى(2/637برقم926).
(11) فتح الباري (3/494-495).
(12) المغني(3/495).
(13) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان: باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان(1/39برقم 9).
(14) سورة البقرة آية: 156.
(15) أخرجه مسلم في كتاب الجنائز: باب ما يقال عند المصيبة (2/632-633 برقم918).
(16) سورة البلد آية:4.
(17) سورة البقرة آية: 45.
(18) أخرجه الإمام أحمد(1/206)، وأخرجه أبو داود في كتاب الصلاة: باب وقت قيام النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة(2/50برقم1319)، وحسنه الحافظ ابن حجر في الفتح(3/524)، وحسنه الألباني في صحيح أبي داود(1/361 برقم 1319).
(19) فتح الباري (3/524)، قال الحافظ ابن حجر أخرجه الطبراني بإسناد حسن؛ وانظر الفروع لابن مفلح(2/223).
(20) سورة الرعد آية:23-24.
(21) المراد قبض روحه بالموت( فتح الباري13/20).
(22) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق: باب العمل الذي يبتغي به وجه الله تعالى(فتح 13/18برقم6424).
(23) فتح الباري(13/20).
(24) سورة الزمر آية:10.
(25) تفسير ابن كثير(4/52).
(26) سورة البقرة آية:153.
(27) سورة آل عمران آية:146.
(28) أخرجه البخاري في كتاب المرضى باب:ما جاء في كفارة المرض (الفتح 11/239برقم5641)، وأخرجه مسلم في كتاب البر واصلة والآداب: باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك، حتى الشوكة يشاكها(4/1990برقم 2572).
(29) فتح الباري(11/242-243).
(30) أخرجه الترمذي في كتاب الزهد: باب ما جاء في الصبر على البلاء، وقال عنه : حديث حسن صحيح(4/602برقم2399)، وصححه الألباني في الصحيحة (5/349برقم2280)، وفي سنن الترمذي أيضاً (ص: 541برقم2399 الطبعة الجديدة عناية الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان).
(31) سورة البقرة آية:155-157.
(32) أخرجه أحمد (5/273)، وأخرجه أبو داود في كتاب الجنائز: باب الأمراض المكفرة للذنوب (3/238 برقم3090)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة(6القسم الأول/189برقم2599)، وفي صحيح أبي داود(2/271برقم3090). ]]>
تحية طيبة،،
مالي وكتابة المذكرات أو الذكريات الشخصية التي مررنا بها فـ كانت جزءا من حياتنا
نتذكر بعضها، والبعض الآخر قد طواه النسيان ربما إلى غير رجعة، نفصح عن بعضه
ونتستر على بعضه الآخر خشية من الذات أو عليها، هروبا من واقع عشناه يوما،
قد يكون معيبا أو مخجلا. ولكن يبقى أنه حدث وبقي محفورا في ذاكرة التاريخ، وتسترنا
له ليس له قيمة إلا بقدر لملمة الألم الذي سيظهر على نفوسنا إن عشنا ذكرياته، وقد يكون البعض
بتستره أنه لا يريد أن يقول كل شي عن حياته يعني ما يريد يفلق البعر.:bb (33):.
نتذكر بعضها، والبعض الآخر قد طواه النسيان ربما إلى غير رجعة، نفصح عن بعضه
ونتستر على بعضه الآخر خشية من الذات أو عليها، هروبا من واقع عشناه يوما،
قد يكون معيبا أو مخجلا. ولكن يبقى أنه حدث وبقي محفورا في ذاكرة التاريخ، وتسترنا
له ليس له قيمة إلا بقدر لملمة الألم الذي سيظهر على نفوسنا إن عشنا ذكرياته، وقد يكون البعض
بتستره أنه لا يريد أن يقول كل شي عن حياته يعني ما يريد يفلق البعر.:bb (33):.
في الجانب المشرق من حياتنا هناك صورا بهية ومشاهد عشناها، عبث الطفولة ومرحها ومشاهدها
التي متى تذكرناها ورأينا الهلال قلنا كـ قول الشاعر "يذكرني الهلال بنقص عمري وأفرح كلما طلع الهلال"
عشنا تلك الطفولة ببرائتها ووداعتها وشقاوتها أحيانا، شقاوة من لا همّ له سوى المرح نهارا والنوم ليلا
لـ يبدأ يومه التالي بشقاوات بريئة أخرى. سـ أجتاز مرحلة الطفولة المبكرة إلى مرحلة طفولة "الروضة"
ودخولي روضة الأطفال مع الذين حظوا حينها من أهلهم بـ تعليمهم والإلتحاق بالمدرسة (الروضة)
والروضة هنا ليست رياض الأطفال بل هي المرحلة التعليمية التي تسبق التمهيدي الذي يسبق التعليم
النظامي والأساسي حاليا-الصف الأول.
التي متى تذكرناها ورأينا الهلال قلنا كـ قول الشاعر "يذكرني الهلال بنقص عمري وأفرح كلما طلع الهلال"
عشنا تلك الطفولة ببرائتها ووداعتها وشقاوتها أحيانا، شقاوة من لا همّ له سوى المرح نهارا والنوم ليلا
لـ يبدأ يومه التالي بشقاوات بريئة أخرى. سـ أجتاز مرحلة الطفولة المبكرة إلى مرحلة طفولة "الروضة"
ودخولي روضة الأطفال مع الذين حظوا حينها من أهلهم بـ تعليمهم والإلتحاق بالمدرسة (الروضة)
والروضة هنا ليست رياض الأطفال بل هي المرحلة التعليمية التي تسبق التمهيدي الذي يسبق التعليم
النظامي والأساسي حاليا-الصف الأول.
الحمد لله وبفضله ثم بفضل والديّ عليّ اللذين منحاني كل شي بداية من الحب، حب البنون إلى توفير
كل سبل الراحة والسعادة لي منذ طفولتي وإلى كتابتي لـ هذه السطور، ليس لأنني الإبن الوحيد وليس لأنني
أخر العنقود فـ الحمد لله لدي أخوة وأخوات، بل لـ سعة قلوبهم ولـ تدفق ذلك الحب العظيم الذي يكتنز صدورهم
نحو أبنائهم. ذلك الفضل وتلك المكرمات التي لن أنساها ما حييت، ونسيانها عقوقا لهما وكفرانا لـنعم أجزلها
ربي عليّ بوجودهما ورعايتهما، يكفي أنهما طافا بي في كل ربوع السلطنة سعيا وراء طبيب وبحثا عن علاج
حينما كنت أعاني من نقص الدم لأنني كنت في مرحلة الطفولة شديد التأثر بـ أعراضه أكثر من الآن.كانت
لا توجد سيارة عندنا ولا عند قريب فلم يألوا جهدا في الذهاب للبعيد من أجل ابن لم يقدم لهما حتى
اللحظة فضلا ولو لـ نفس واحدة من أنفاسهما العطرة الزكية حينما كانا يخرجان من عيادة في عبري لـ يذهبا
إلى عياة سمعا بها في بقعة قصية، ربي أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت بها عليّ وعلى والديّ وأن أعمل
صالحا ترضاه.
كل سبل الراحة والسعادة لي منذ طفولتي وإلى كتابتي لـ هذه السطور، ليس لأنني الإبن الوحيد وليس لأنني
أخر العنقود فـ الحمد لله لدي أخوة وأخوات، بل لـ سعة قلوبهم ولـ تدفق ذلك الحب العظيم الذي يكتنز صدورهم
نحو أبنائهم. ذلك الفضل وتلك المكرمات التي لن أنساها ما حييت، ونسيانها عقوقا لهما وكفرانا لـنعم أجزلها
ربي عليّ بوجودهما ورعايتهما، يكفي أنهما طافا بي في كل ربوع السلطنة سعيا وراء طبيب وبحثا عن علاج
حينما كنت أعاني من نقص الدم لأنني كنت في مرحلة الطفولة شديد التأثر بـ أعراضه أكثر من الآن.كانت
لا توجد سيارة عندنا ولا عند قريب فلم يألوا جهدا في الذهاب للبعيد من أجل ابن لم يقدم لهما حتى
اللحظة فضلا ولو لـ نفس واحدة من أنفاسهما العطرة الزكية حينما كانا يخرجان من عيادة في عبري لـ يذهبا
إلى عياة سمعا بها في بقعة قصية، ربي أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت بها عليّ وعلى والديّ وأن أعمل
صالحا ترضاه.
دخلت الروضة مع بعض أطفال حارتنا لا أتذكر أي أحد منهم اليوم إلا ذلك الشقي الذي طرد لاحقا من الروضة
بسبب فعلته القبيحة على أقل وصف. مما بقي في ذاكرتي اليوم من مرحلة الدراسة في الروضة هو أننا كنا نذهب
في الصباح الباكر إلى الروضة التي كانت في المعمورة بـ حافلة مدرسية -باص- باص أبونا مبارك:bb (24):. الروضة
أو المدرسة ليست كبيرة، فهي عبارة عن بيت به حوش كبير وبوابة كبيرة وجداره عالي. الأرضية مغطاة
بالرمل، وفي الروضة بعض الصفوف وغرفة المديرة وبعض الألعاب، العجيب الغريب في الأمر أنني لا أتذكر
الوجبات التي كانت تقدم لنا حينها ما أعرف كيف هذي الأمور سقطت من بالي يمكن لأني كنت زاهد في الأكل
وكان همي منصبا على التعليم ذلك الوقت :bb (70): الله يحفظني. هذا الذي بقي، وبقي أن أخبركم عن ذلك الشقي الذي أتذكره
إلى اليوم والذي بسبب أفعاله الخايسة طردوه من الروضة وقالوا له امسك الباب هوه الدرب محظفة من الليف والكرب :bb (33):
ذلك الشقي فعل فعلين الثاني أكبر جرما من الأول، وإلى الآن لا أدري من علمه ذلك الفعل في وقت كان كل هم الأطفال
مع اللعب الرسوم المتحركة التي لا تتجاوز باباي وزيتونة والنمر الوردي مرورا بـ الكابتن ماجد وإن ذهب بعيدا فمرده
حلقة مصرية أو سورية لن يشاهد حتى نصفها ثم تسيح المقمشة ويسحب سحبا أو يحمل إلى غرفة نومه وهو مستسلم
للنوم العميق. المهم صاحبنا جريمته الاولى أنه رمى المعلمة (الأبلى) بحصاة في رأسها و "طرحلها" دم أو دمان :bb (85):
واجد ما أعرفه متعمد أم غير متعمد، المهم تم العفو وتجاوز هذه الخطيئة عنه. الجريمة الثانية والتي استغربت منه
أن يفعلها أمام الجميع وأمام تلك المعلمة - ما أعرفه ليش مستقصدنها بشر :bb (45):- صاحبنا سوى للمعلمة حركة نقدر نطلق
عليها بلغة مهذبة (حركة قلة أدب) - للضرورة الكتابية والنفسية- صاحبنا سوى تلك الحركة وعاد منها مسكوه
وخبروله حيانه وقالوا لهم دوكم ولدكم هذا الشيطان ما ينفع يجلس هنا، ومسكوه الباب وقالوا له محظفة ومنها ودع
الروضة بجميع آمالها وآلامها.
بسبب فعلته القبيحة على أقل وصف. مما بقي في ذاكرتي اليوم من مرحلة الدراسة في الروضة هو أننا كنا نذهب
في الصباح الباكر إلى الروضة التي كانت في المعمورة بـ حافلة مدرسية -باص- باص أبونا مبارك:bb (24):. الروضة
أو المدرسة ليست كبيرة، فهي عبارة عن بيت به حوش كبير وبوابة كبيرة وجداره عالي. الأرضية مغطاة
بالرمل، وفي الروضة بعض الصفوف وغرفة المديرة وبعض الألعاب، العجيب الغريب في الأمر أنني لا أتذكر
الوجبات التي كانت تقدم لنا حينها ما أعرف كيف هذي الأمور سقطت من بالي يمكن لأني كنت زاهد في الأكل
وكان همي منصبا على التعليم ذلك الوقت :bb (70): الله يحفظني. هذا الذي بقي، وبقي أن أخبركم عن ذلك الشقي الذي أتذكره
إلى اليوم والذي بسبب أفعاله الخايسة طردوه من الروضة وقالوا له امسك الباب هوه الدرب محظفة من الليف والكرب :bb (33):
ذلك الشقي فعل فعلين الثاني أكبر جرما من الأول، وإلى الآن لا أدري من علمه ذلك الفعل في وقت كان كل هم الأطفال
مع اللعب الرسوم المتحركة التي لا تتجاوز باباي وزيتونة والنمر الوردي مرورا بـ الكابتن ماجد وإن ذهب بعيدا فمرده
حلقة مصرية أو سورية لن يشاهد حتى نصفها ثم تسيح المقمشة ويسحب سحبا أو يحمل إلى غرفة نومه وهو مستسلم
للنوم العميق. المهم صاحبنا جريمته الاولى أنه رمى المعلمة (الأبلى) بحصاة في رأسها و "طرحلها" دم أو دمان :bb (85):
واجد ما أعرفه متعمد أم غير متعمد، المهم تم العفو وتجاوز هذه الخطيئة عنه. الجريمة الثانية والتي استغربت منه
أن يفعلها أمام الجميع وأمام تلك المعلمة - ما أعرفه ليش مستقصدنها بشر :bb (45):- صاحبنا سوى للمعلمة حركة نقدر نطلق
عليها بلغة مهذبة (حركة قلة أدب) - للضرورة الكتابية والنفسية- صاحبنا سوى تلك الحركة وعاد منها مسكوه
وخبروله حيانه وقالوا لهم دوكم ولدكم هذا الشيطان ما ينفع يجلس هنا، ومسكوه الباب وقالوا له محظفة ومنها ودع
الروضة بجميع آمالها وآلامها.
أيها الاحبة،،
أشعر بـ أن هذه التدوينة تدوينة "متنهجلة فوق تحت" :bb (10):، تدوينة عشوائية في ترتيب أفكارها وبنائها فـ أرجوا
المعذرة،فـ عذري الوحيد الذي يشفع لي هنا هو أنني لم أتعود كتابة الذكريات أو تدوينها في حينها أو بعد سنين.
أشعر بـ أن هذه التدوينة تدوينة "متنهجلة فوق تحت" :bb (10):، تدوينة عشوائية في ترتيب أفكارها وبنائها فـ أرجوا
المعذرة،فـ عذري الوحيد الذي يشفع لي هنا هو أنني لم أتعود كتابة الذكريات أو تدوينها في حينها أو بعد سنين.
لــكــم :bb (62):
]]>صباحكم نور بشفافية قطعة كريستال وأزهار شجرة برتقال ( أو مساءكم)
أشتاق لقلمي عندما يكتب .. أشتاق لـ جمال الحرف بعيدا عن النقل والنسخ واللصق ..
أشتاق لذلك الاحساس الحقيقي بــ (حب الوطن)
أنا هنا .. لأني أحبكم ,,
أنا هنا..
لأني أحب منتداكم
أنا هنا..
لأني أحب عمان
الكتابة عنكم ,, بل الكتابة عن الوطن لها طعم خاص ,,
في الألفية الأولى من مشاركاتي .. أهديكم ودي ووردي .. وخالص حبي ..
أهديكم هذا العطاء في هذا البلد المعطاء..
أهديكم هذا الانجاز ..
في الألفية الأولى من مشاركاتي .. أبارك لي و لكم هذا النجاح والازدهار .. أبارك لكم تواصلكم الدائم هنا ..
http://www.youtube.com/watch?v=lp7EtLG7-wQ
" عمان ..
وما أدراكم ما عمان !!!!
لها رونقها وبهاؤها الذي لا يقاوم ,ولا يترك للذي تطأ قدماه أرضها للمرة الأولى فرصة للحيرة , أو السؤال عن سر حبه للمكان وناسه .. فهي تسكنك قبل أن تسكنها , لتنشأ علاقة حميمة قل نظيرها بين الإنسان والمكان .. تحتضن القادم إليها بفيض من الحب ,ولا يستطيع الا أن يبادلها هذا الشعور الإنساني النبيل ..
فهي كما وصفها صاحب الجلالة السلطان قابوس .. "بأنها أرض طيبة لا تنبت إلا طيبا "
قابوس الخير ..
لك مني كل الحب والخير ..تحية اجلال وتقدير لك سيدي
أطال الله في عمرك وأدامك نبراسا لـــ "عمان"
http://www.youtube.com/watch?v=Gn0j3soZvtc
]]>أشتاق لقلمي عندما يكتب .. أشتاق لـ جمال الحرف بعيدا عن النقل والنسخ واللصق ..
أشتاق لذلك الاحساس الحقيقي بــ (حب الوطن)
أنا هنا .. لأني أحبكم ,,
أنا هنا..
لأني أحب منتداكم
أنا هنا..
لأني أحب عمان
الكتابة عنكم ,, بل الكتابة عن الوطن لها طعم خاص ,,
في الألفية الأولى من مشاركاتي .. أهديكم ودي ووردي .. وخالص حبي ..
أهديكم هذا العطاء في هذا البلد المعطاء..
أهديكم هذا الانجاز ..
في الألفية الأولى من مشاركاتي .. أبارك لي و لكم هذا النجاح والازدهار .. أبارك لكم تواصلكم الدائم هنا ..
http://www.youtube.com/watch?v=lp7EtLG7-wQ
" عمان ..
وما أدراكم ما عمان !!!!
لها رونقها وبهاؤها الذي لا يقاوم ,ولا يترك للذي تطأ قدماه أرضها للمرة الأولى فرصة للحيرة , أو السؤال عن سر حبه للمكان وناسه .. فهي تسكنك قبل أن تسكنها , لتنشأ علاقة حميمة قل نظيرها بين الإنسان والمكان .. تحتضن القادم إليها بفيض من الحب ,ولا يستطيع الا أن يبادلها هذا الشعور الإنساني النبيل ..
فهي كما وصفها صاحب الجلالة السلطان قابوس .. "بأنها أرض طيبة لا تنبت إلا طيبا "
قابوس الخير ..
لك مني كل الحب والخير ..تحية اجلال وتقدير لك سيدي
أطال الله في عمرك وأدامك نبراسا لـــ "عمان"
http://www.youtube.com/watch?v=Gn0j3soZvtc
بغداد/ساحةالخلاني
آلاف المتظاهرين من مقلدي السيد الصرخي الحسني يطالبون بحقوقهم وحقوق الشعب العراقي
شهدت ساحة الخلاني في بغداد اليوم الجمعة المصادف 18/5/2012م تظاهرات حاشدة
لمقلدي المرجع الديني الأعلى آية الله العظمىالعراقي العربي السيد الصرخي الحسني (دام ظله)،
التظاهرة الجماهيرية الكبيرة شارك فيها الآلاف من وجهاء وشيوخ عشائر العراق
وطلبة الحوزة العلمية الشريفة وأكاديميين ومثقفين،
استنكروا من خلالها ماحل ويحل على خط
المرجع الديني الأعلى العراقي العربي آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله)
ومقلديه الذين لاقوا ما لاقوه من انتهاك صارخ لحقوق من قبل القوات الأمنية المسيسة لجهات دينية معروفة
وبتحريض مباشر منهم حيث قاموا بحملة اعتقالات لأكثر من ألف من المصلين في الناصرية!!!
والإعتداء عليهم بكل وحشية،
من جانب آخر استنكر المتظاهرون العمل الشنيع الذي قامت به الحكومة المركزية في الناصرية
بإقبالها على هدم جامع الشهيد السعيد السيد محمد باقر الصدر (قدس سره)
وبأمر من المالكي، أيضاً عبر المتظاهرون عن غضبهم عن كل الأعمال الوحشية
التي تمارسها الحكومة ضد المرجعية العراقية العربية وذلك بالقاء بعض الأهازيج والشعارات الوطنية،
التظاهرة امتدت إلى مابعد الظهيرة حيث انسحب المتظاهرون بسلمية وتنظيم رافعين شعار
آني عراقي أين حقوقي؟؟؟؟؟؟
]]>آلاف المتظاهرين من مقلدي السيد الصرخي الحسني يطالبون بحقوقهم وحقوق الشعب العراقي
شهدت ساحة الخلاني في بغداد اليوم الجمعة المصادف 18/5/2012م تظاهرات حاشدة
لمقلدي المرجع الديني الأعلى آية الله العظمىالعراقي العربي السيد الصرخي الحسني (دام ظله)،
التظاهرة الجماهيرية الكبيرة شارك فيها الآلاف من وجهاء وشيوخ عشائر العراق
وطلبة الحوزة العلمية الشريفة وأكاديميين ومثقفين،
استنكروا من خلالها ماحل ويحل على خط
المرجع الديني الأعلى العراقي العربي آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله)
ومقلديه الذين لاقوا ما لاقوه من انتهاك صارخ لحقوق من قبل القوات الأمنية المسيسة لجهات دينية معروفة
وبتحريض مباشر منهم حيث قاموا بحملة اعتقالات لأكثر من ألف من المصلين في الناصرية!!!
والإعتداء عليهم بكل وحشية،
من جانب آخر استنكر المتظاهرون العمل الشنيع الذي قامت به الحكومة المركزية في الناصرية
بإقبالها على هدم جامع الشهيد السعيد السيد محمد باقر الصدر (قدس سره)
وبأمر من المالكي، أيضاً عبر المتظاهرون عن غضبهم عن كل الأعمال الوحشية
التي تمارسها الحكومة ضد المرجعية العراقية العربية وذلك بالقاء بعض الأهازيج والشعارات الوطنية،
التظاهرة امتدت إلى مابعد الظهيرة حيث انسحب المتظاهرون بسلمية وتنظيم رافعين شعار
آني عراقي أين حقوقي؟؟؟؟؟؟
السلآام عليكم ورحمة الله وبركآاته
رغم تأخر التقرير إلّآ ان الحدث يستحق الذكر..
هذه بعض المقآاطع من اليوتيوب
لـ المهرجآن الإنشادي الثامن اللذي أُقيم يوم الثلآثآء بتاريخ 16جمادالثاني 1433ه
الموافق 8/5/2012م في القآعة الكبرى بجامعة السلطان قابوس
وكآن الحفل برعاية سمآحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة.
شارك في اللوحات الإنشادية مجموعة من المنشدين من داخل الجامعة وخارجها
منهم ناصر الحجري وعمر البريكي ومرشد الجابري ومجموعة أخرى من المنشدين
كلمة سمآحة الشيخ:
http://www.youtube.com/watch?v=CDD8F...eature=related
لوحة الإفتتاحية:
http://www.youtube.com/watch?v=6SiWT...feature=relmfu
لوحآت أخرى:
http://www.youtube.com/watch?v=wy9BY...eature=related
http://www.youtube.com/watch?v=6uFLw...feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=7B-Q8H9pFEY
]]>رغم تأخر التقرير إلّآ ان الحدث يستحق الذكر..
هذه بعض المقآاطع من اليوتيوب
لـ المهرجآن الإنشادي الثامن اللذي أُقيم يوم الثلآثآء بتاريخ 16جمادالثاني 1433ه
الموافق 8/5/2012م في القآعة الكبرى بجامعة السلطان قابوس
وكآن الحفل برعاية سمآحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة.
شارك في اللوحات الإنشادية مجموعة من المنشدين من داخل الجامعة وخارجها
منهم ناصر الحجري وعمر البريكي ومرشد الجابري ومجموعة أخرى من المنشدين
كلمة سمآحة الشيخ:
http://www.youtube.com/watch?v=CDD8F...eature=related
لوحة الإفتتاحية:
http://www.youtube.com/watch?v=6SiWT...feature=relmfu
لوحآت أخرى:
http://www.youtube.com/watch?v=wy9BY...eature=related
http://www.youtube.com/watch?v=6uFLw...feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=7B-Q8H9pFEY
المشروع فإنه يوضح الآتي :-
1- جاء إنشاء هذه البوابة بناء على الأوامر السامية
لمولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - حفظه الله ورعاه - لولاية بهلاء
ضمن مشروع إنشاء بوابات لعدد من المدن العمانية
2- تم اختيار موقع البوابة بعد درتسة استمرة عدة سنوات من قبل لجنة تم تشكلها من عدة جهات
حكومية ؛ هذا وقد روعي في اختيار موقع البوابة
عدة عوامل ومن اهمها ربطها من مركذ مدينة بهلاء
القديم وقلعة بهلاء الأثرية
3- يحتوى مبنى البوابة على متحف صغير للولاية
ودورات مياه وذلك لخدمة السواح اللذين يزورون
هذه الولاية العريقة حيث من المخطط بأن تكون هذه
البوابة مركذآ لاستقبال السواح وإعطائهم نبذة
تعريفية عن هذه الولاية الأثرية وتاريخها القديم قبل دخولهم لها
4- يضم مشروع البوابة ازدواجيه بطول 400 متر ؛ ودوارين علمآ بأنه
قد تم تعيين استشاري متخصص بدراسة حركة المرور وتقديم المقتراحات المناسبة
لانسيابية حركة المرور اثناء فتره الإنشاء ؛
وقد قامت شرطة عمان السلطانية مشكورة بدراسة هذه المقتراحات وتعديلها ومن ثم اعتمادها .
5- يبلغ ارتفاع البوابة ثلاثة وعشرون مترآ
وقد روعي فى تصميمها الطابع الاثري القديم لهذه الولاية العريقة وقلعة بهلاء بما يمثل
إضافة جمالية ولمسة حضارية أخرى للولاية .
هذا ما لزم توضيحة لطرح الموضوع حول مشروع بوابة ولاية بهلاء ......
والله ولي التوفيق
شوؤن البلاط السلطاني . ]]>
أخباركم أعضاء واحه بهلاء
هــــ أنا أميره بهلاء بين أبواب هذا المنتدى الرائع
يله أريد ترحيب يهز المنتدى وطبعا ترحيب مميز تراني بنت بهلاء
وان شاء الله راح أفيد وأستفيد
ومعا مع الابداع ورفع صرح المنتدى عاليا
كل التوفيق للجميع
تحياتي كرغيف الخبز
أميره بهلاء ]]>
السلام عليكم ..
كيف الحآل .. !
حبيت آخذ رآيكم فِ آخر تخبيصة لي .. ~ْ
وش رآيكم ؟؟!
]]>كيف الحآل .. !
حبيت آخذ رآيكم فِ آخر تخبيصة لي .. ~ْ
وش رآيكم ؟؟!